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「奴才班子」里的奴才既然是以典当自己的立场与尊严来换取主子的青睐提拔，实质上与古代的「卖身投靠」没啥不同，均须向主子感恩图报。古代的奴才往往要杀身以报，才能显其忠贞本色；而今之传人则无须豁出生命来感恩图报，只须在主子需要造势声援时，大伙儿不分青红皂白、是非曲直表态支持一番则可。
有人以金钱政治为耻，并自觉地与之划清界限，欲除之而后快；与此同时，却也有人不以「贿赂政治」为忤，上行下效，蔚然成风。这所谓的「贿赂政治」，不仅止于金钱的「施」与「受」，更涵括各类利益与权位的配给许诺。这种贿赂式的政治许诺，尤其是政党党选将届，或是面临对决需要动员表态声援时，更是大行其道，肆无忌惮。
能许你一官半职或勋章名衔，只因许诺者本身权柄在握，以为这一切皆是他阁下的私产，予取予夺，谁敢争议！从表面上看来，领导人手握人事任免权，负责人事布局，似无不妥。唯独是当他为了巩固自己的权位，而不惜以官职配给换取表态支持时，则不啻是以权谋私；以一官半职为饵，俾便作为政治行贿的手段。
实质上，这同清朝的「捐官」制度并无二致。古之官爵，能以银两取之，谓之为「捐」，实有刻意将政治贿赂有理化与制度化之嫌。历史的验证经已证明大清王朝的江山社稷就如斯腐蚀殆尽而至沦亡覆灭，因为经「捐官」一途而谋获一官半职的，其所组成的班子充其量只是「奴才班子」，不可能是「精英班子」。
「奴才班子」里的奴才既然是以典当自己的立场与尊严来换取主子的青睐提拔，实质上与古代的「卖身投靠」没啥不同，均须向主子感恩图报。古代的奴才往往要杀身以报，才能显其忠贞本色；而今之传人则无须豁出生命来感恩图报，只须在主子需要造势声援时，大伙儿不分青红皂白、是非曲直表态支持一番则可。
上个世纪末，世人以「用人唯亲」为耻，只因忌惮被人耻笑为不懂得惜才及「唯才是用」。受耻笑者纵使是惯用皇亲国戚，裙带风炽，泰半也不敢堂而皇之地承认。而今之政治行贿者，不单不以其行径为耻，反而更将之制度化和普及化，硬要升斗小民接受其扭曲的价值观，即：一官半职是由上头主子赏赐钦点的；受赏赐者须向主子表态效忠才算感恩图报。
这是新世纪「新奴才」主对「奴才班子」的期许。尽管两者都对「奴才」一词咬牙切齿，唯可惜的是，它改变不了这种「贿赂政治」的卑劣。毕竟，它连「用人唯亲」者还不如，因为至少后者还会引以为耻，不敢公然为之。
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